הקדמת חמחבר יתברך הבורא וישתבח היוצר אשר עזרני עד כה להוציא על פני תבל מחידושי אשר חנן ד' אותי קצרה לשוני מלספר בפי את כל החסדים אשר עשה ד' עמדי מעודי וגם מעת אשר נתתי את הספר ליד"נפ הרב החריף מוה' יוסף לעזער נ"י מק"ק טארנא נחליתי והיית בסכנה גדולה ר"ל רק בחמלת ד' עלי שלח לי עזרו וירפאני. ועתה אנכי בדרך נחני ד' פה עיר לבוב בעת השלמת הספר אמרתי אודה ד' בפי ובתוך רבים אהללנו על אשר הגיעני לזמן הזה, ואם אמנם היה בדעתי לחבר הקדמה ארוכה בדברי אגדה, רק לאשר אקוה לד' הטוב להוציא לאור בימים האלו ספרי חלקת השדה (אשר הוא כבר בדפוס) והזמן נחוץ להשלים הספר קודם חג הפסח הבע"ל באתי רק בקצרת אומר על ספרי תבואות השדה להודות ולהלל לד' על רוב רחמיו אשר היה בעזרי, ואם אמנם יודע אני מך ערכי כי איני כדאי לעמוד במקום גדולים לחבר חבורים בכ"ז לא מנעתי ליתן מתבואת לתלמודים לשום לפניהם אלה הדברים בכמה סוגיות גדולות בש"ס כי יודע אני כי יהיה להם לתועלת בעזרת השי"ת, ללא לעשות לי שם בתוך הגדולים כי לא הגעתי למדרגתם רק לאשר אקוה כי הנכנסים לביהמ"ד ימצאו בספרי זה כמה ענינים ויאכלו ענוים וישבעו מתבואתי לזאת עשיתי רצון ידנ"פ הרב הנ"ל ונתתי לו מכתבי ידי וזאת לדעת כי ב"ה נמצאו אתי עוד על כמה וכמה עניינים בש"ס כסגנון הזה רק מחמת הוצאת הדפוס כי רב הוא לא הדפיסו יותר ועוד חזון למועד אי"ה ואת אשר קראתי שם ספרי תבואות השדה הוא כי תיבת השדה עם ד' אותיותיו עולים בגימטרי' שמי אליעזר ותיבת תבואות עם ו' אותיות עולים אליעזר בן אברהם עם שם אמי מורתי האשה החשוב' מרת גנענדל שתי' עמ"ש וליתן שם וזכר לאבי ז"ל אשר היה איש נאמן לד' וכל יגיעתו היה לגדל בניו לתורה כידוע זאת לכל יודעי ומכירי ולכל באי שער עירנו אמרתי לזכור את שמו בראש ספרי וגם תיבת תבואות עולה כמניין שם שרי במלואיו עם הכולל כי אל שדי היה בעזרי וחלקתי הספר לשערים אולי אזכה לבא בשערי היכל ד' בחצרות משכנותיו ואסיים בתפלה לעני אנא ד' זכני ללמוד וללמד ולהיות מהעומדים בבית ד' על התורה והעבודה ולגדל את זרעי שני הילדים אשר חנן ד' אותי בתי המהוללה עלקא שתי' לאורך ימים ושנים ובני הב' המופלא כ"ה משה נ"י לאורך ימים ושנים אנא ד' ברוב חסדך זכני שאוכל לגדלם על דרך התורה והיראה מתוך הרחבה ולראות עוד יוצאי חלציהם עוסקים בתורה על נחלי האמונה והיראה לדעת את ד': ולאשר הספר נגמר סמוך לחג הפסח אמרתי לפסח במילי דאגדה טעם למה קורי' שבת שלפני הפסח שבת הגדול עפ"י מה שראיתי בספר עשרה מאמרות מה שאנו אומרים בתפלת מוסף ואת מוסף יום השבת "הזה" חג פלוני "הזה" כי לעת"ל בשבת הראשון שיקריבו קרבנות בביהמ"ק שיבנה ב"ב יקריבו כל הקרבנות אשר נחסרו בזמן הגלות ישלימו אז ולכך אנו אומרים ואת מוסף יום השבת הזה, כלו' כי יקריבו גם הקרבן משבת של היום הזה, והנה א"כ בשבת הראשון בזמן ביהמ"ק לעתיד לבא יהיה היום ארוך כדי שיספיק הזמן להקריב כל הקרבנות אשר לא הקרבנו בזמן הגלות ויש לפרש בזה מ"ש בדברי הנבי' והיה יום אחד יודע לד' לא יום ולא לילה והיה לעת ערב יהי' אור הכוונ' כי השבת הראשון אשר יהיה יום ארוך כ"כ יותר משאר הימים א"כ לא יהי' יום ממש כי לפי הזמן כבר צריך להיות לילה, וגם לילה לא יהי' כי היום יתארך יותר מכפי הראוי לתהלולות הזמן וז"ש הכתוב והי' יום אחד כו' לא יום ולא לילה והאיך יתואר שיהי' לא יום ולא לילה ומפרש הנבי' בעצמו והיה לעת ערב כלומר לעת הרגיל להיות ערב כפי סדור הזמני יהי' אור כי היום יתארך ביותר וממילא משך זמן ההוא יכונה בשם לא יום ולא לילה ודוק והנה אמר הכתוב כימי צאתך ממצרים אראנו נפלאות וא"כ למ"ד בניסן יגאלו תהי' בי"ד בניסן כמו ביצ"מ וא"כ שבת הזה יהי' יום ארוך ביותר שיהיו יכולי' להקריב כל הקרבנות אשר לא הקריבו בגולה ולכך שפיר נקרא שבת הגדול על שם העתיד כי שבת הזה יהי' גדול יותר משאר הימים ודוק יהי' לרצון אמרי פי והגיוני לפניך ד' צורי וקוני: כה דברי הכותב בלב נשבר אנכי בדרך פה עיר לבוב ר"ח ניסן תרנ"ב לפ"ק אליעזר בן אברהם הקרא אליעזר דייטש בתוך עמי אנכי יושב בק"ק האנשוויטץ והגליל יע"א.